400 हिंदू भिक्षुओं की हत्या।
हम सभी पिछले कुछ दिनों में कृषि कानूनों के खिलाफ दिल्ली में किसान आंदोलन देख रहे हैं। उस आंदोलन में पिछले कुछ दिनों में हुए बदलाव, भारत के गणतंत्र दिवस पर दिल्ली के लाल किले में हुई घटना, प्रदर्शनकारियों द्वारा निकाली गई रैलियाँ आदि। इन सभी घटनाक्रमों की पूरे देश में चर्चा हो रही है। यह इस लेख का उद्देश्य नहीं है क्योंकि मैं इसमें बहुत गहराई तक नहीं जाना चाहता। और दूसरी बात, आंदोलन के पीछे का सटीक उद्देश्य और इस आंदोलन का सटीक उत्पादन आधिकारिक तौर पर सामने आने में कुछ और दिन लगेंगे। शायद कुछ महीने भी। तब तक, सच्चाई सामने आने के लिए चुपचाप इंतजार करना सुविधाजनक है। लेकिन 26 जनवरी को लाल किले में हुई घटना के मौके पर 55 साल पहले घटी एक ऐसी घटना को भुलाया नहीं जा सकता। वह घटना भिक्षुओं का क्रूर नरसंहार था जो 1 नवंबर, 1966 को दिल्ली में संसद परिसर में मवेशियों के वध पर प्रतिबंध लगाने की मांग करने के लिए एकत्रित हुए थे!
याद कीजिए? मेरी पीढ़ी में किसी को भी याद करने या जानने की संभावना नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह एक ऐसी घटना है जिसे भारतीय इतिहास ने पूरी तरह से दबा दिया है। इतिहास कभी भी निष्पक्ष नहीं होता है, इतिहास हमेशा सत्ता में रहने वालों का गुलाम होता है। क्योंकि यह विभाजन के बाद सबसे बड़ा नरसंहार था। और फिर भी इतिहास इस पर चुप है।
गाय भारतीय समाज में अत्यधिक पूजनीय है। भारतीय समाज गाय को अपनी माता मानता है और इसलिए गायों की हत्या नहीं होने दी जानी चाहिए। यदि ऐसा हो रहा है, तो इसे रोकने के प्रयास किए जाने चाहिए। मूल रूप से, भारत में मुगल शासन की शुरुआत के बाद ही गोहत्या को अपराधों की सूची से हटा दिया गया था। उस समय तक भारत में गोहत्या को ब्रह्म हत्या माना जाता था। कुछ विद्वान इतिहासकार 'वैदिक काल में बलि के लिए गायों को मार डाला गया' जैसे बयान देते देखे जाते हैं। लेकिन यह केवल संस्कृत भाषा के उनके आंशिक ज्ञान और विकृत दृष्टिकोण के प्रति उनके लगाव का संकेत है। सबूतों के आधार पर यह साबित करना आसान है कि गायों की बलि के लिए हत्या नहीं की गई थी। इसलिए इन बयानों का कोई मतलब नहीं है। भारत में मुस्लिम शासन तक गोहत्या एक अपराध था। चूंकि मुस्लिम हमलावर मूल रूप से विकृत मानसिकता का है, इसलिए उसका लक्ष्य हर उस चीज़ को बदनाम करना है जो अन्य धर्मों के लिए पवित्र है। इसलिए उन्होंने गायों को बड़े पैमाने पर मारना शुरू कर दिया। तब से, गाय के वध के प्रति हिंदुओं के मन में हमेशा एक मजबूत भावना रही है। छत्रपति शिवाजी महाराज के बचपन में कसाई के हाथ काटने की कहानी सर्वविदित है। थोड़े से अंतर के साथ, पूरे हिंदू समुदाय में गोहत्या को लेकर समान भावनाएँ थीं।
स्वतंत्रता के बाद, गोहत्या बिल पर प्रतिबंध लगाने और इसके लिए एक व्यापक आंदोलन की तैयारी शुरू हुई। मुख्य बात यह है कि भारत में साधु संतों के दृष्टिकोण से गोहत्या का मुद्दा बहुत संवेदनशील था, इसलिए भारत में साधुओं ने इस मुद्दे को उठाया। इतना ही नहीं स्वामी प्रभुदत्त ब्रह्मचारी, जिन्होंने 1951 के पहले चुनाव में फूलपुर निर्वाचन क्षेत्र से चुनाव लड़ा, स्वतंत्र भारत के पहले प्रधान मंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू ने गोहत्या पर प्रतिबंध को एक प्रमुख चुनावी मुद्दा बनाया। तब से, गोहत्या प्रतिबंध विधेयक की मांग जोर पकड़ रही है। लेकिन जवाहरलाल नेहरू ने इस मांग पर कभी ध्यान नहीं दिया। 1964 में नेहरू की मृत्यु के बाद, भारतीय जनसंघ, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, हिंदू महासभा, अखिल भारतीय रामराज्य परिषद, विश्व हिंदू परिषद और कई अन्य हिंदुत्ववादी संगठनों ने इसे एक जन आंदोलन में बदलने का फैसला किया। इसके लिए, 1965 के अंत में इन सभी संगठनों और भारत के प्रमुख साधु-संगठनों की बैठक आयोजित की गई थी। इस बैठक के बाद, यह निर्णय लिया गया कि भारत में 3 प्रमुख पीठों के शंकराचार्य और अन्य साधुओं को स्वामी करपात्री महाराज के नेतृत्व में इस आंदोलन का प्रबंधन करना चाहिए।
पर 24 जनवरी, 1966 को, इंदिरा गांधी ने पहली बार प्रधानमंत्री के रूप में शपथ ली। इसके बाद प्रदर्शनकारियों ने उनसे मुलाकात की और गोहत्या पर प्रतिबंध लगाने की मांग की, लेकिन प्रधानमंत्री ने इस मांग को खारिज कर दिया। पहला मोर्चा अक्टूबर 1966 में महाराष्ट्र के वाशिम में आयोजित किया गया था। ट्रक में तोड़फोड़ करते हुए पुलिस ने शुक्रवार को रैली निकाली, जिसमें सैकड़ों प्रदर्शनकारियों को ट्रक से हटाया गया। हालांकि इस घटना के बाद जनता में आक्रोश था।
नवंबर 1966 की शुरुआत से, दिल्ली में साधुओं और गोसेवकों के समूह इकट्ठा होने लगे। गोहत्या पर प्रतिबंध लागू होने तक शंकराचार्य ने आमरण अनशन शुरू कर दिया था। करपात्री महाराज के नेतृत्व में 6 नवंबर को संसद भवन के सामने फोरकोर्ट में लगभग दस हजार साधु एकत्रित हुए। अगले दिन, 7 नवंबर, गोपाष्टमी थी। उस दिन, संसद भवन के परिसर में तीव्र आंदोलन शुरू हो गया। पूरे आंदोलन के दौरान, इंदिरा गांधी ने तब तक आंदोलनकारियों के साथ कोई चर्चा नहीं करने की अपनी स्थिति बनाए रखी। और परिणामस्वरूप, 7 नवंबर को आंदोलन तेज हो गया। स्थिति अब इंदिरा के नियंत्रण में नहीं थी। उन्होंने दिल्ली पुलिस को प्रदर्शनकारियों पर गोलियां चलाने का आदेश दिया और भारत में पहला राज्य प्रायोजित नरसंहार शुरू हुआ। संसद भवन के परिसर में साधुओं पर गोलीबारी शुरू हो गई। इसमें लगभग 400 भिक्षुओं की मृत्यु हो गई।
इस आंदोलन के मुख्य नेता करपात्री महाराज को संसद भवन के परिसर में पड़े साधुओं की लाशों को देखकर दुख हुआ। साधुओं के निर्जीव शरीर को लेते हुए, उन्होंने गुस्से में इंदिरा गांधी को शाप देते हुए कहा, "तुम्हें भी पुलिस द्वारा गोली मार दी जाएगी।" (संयोग से, यह नरसंहार के दिन गोपास्तमी था। और 31 अक्टूबर, 1984 को इंदिराजी की उनके ही अंगरक्षक द्वारा निर्मम हत्या कर दी गई थी। यह भी गोपाष्टमी थी।)
फिर पूरे दिल्ली में 48 घंटे का कर्फ्यू लगा दिया गया। कर्फ्यू के दौरान कई भिक्षु दिल्ली की सड़कों पर मारे गए। * दस्तावेजी सबूतों के अनुसार, हिंसा में 248 भिक्षु मारे गए। * लेकिन अनौपचारिक संख्या लगभग 5,000 थी *, उस समय कई चश्मदीद गवाह थे। इन सभी भिक्षुओं की लाशों को एकत्र कर गाड़ियों में लाद दिया गया और रात में कर्फ्यू के दौरान उन्हें गुप्त तरीके से निपटाया गया।
इन सभी घटनाओं के बाद, शंकराचार्य निरंजनदेव तीर्थ, स्वामी हरिहरानंदजी, करपात्री महाराज और महात्मा रामचंद्र वीर ने इस नरसंहार के खिलाफ आमरण अनशन शुरू किया। इनमें से रामचंद्र वीर का व्रत 166 दिनों तक चला। यह एक * चिकित्सा चमत्कार * था।
उसके बाद, इस आंदोलन के प्रमुख साधुओं को गिरफ्तार कर लिया गया। कई पर मुकदमा चला। कई पुलिसकर्मियों को निलंबित कर दिया गया था। इस विषय पर एक संयुक्त संसदीय समिति नियुक्त की गई और प्रशासनिक प्रक्रिया शुरू हुई।
पूरी घटना के बाद, तत्कालीन गृह मंत्री गुलजारीलाल नंदा को सिर पर चोट लगी और उन्होंने इस्तीफा दे दिया। यशवंतराव चव्हाण गृह मंत्री बने। उन्होंने लोकसभा के अगले सत्र में गोहत्या पर प्रतिबंध लगाने का वादा किया और आंदोलन को बंद कर दिया गया। बेशक, यशवंतराव का वादा हमेशा एक वादा रहा है, लेकिन यह कभी पूरा नहीं हुआ।
परसो, के लाल किले में आंदोलन के बाद, मैंने इन सभी घटनाओं को बड़ी तीव्रता से याद किया। जैसा कि मुझे याद आया, मैंने सभी स्रोतों से जानकारी ली और फिर से अध्ययन किया और गाय के लिए शहीद हुए संतों की याद के साथ गहराई से वापस आया। लेकिन साथ ही, मैं वर्तमान सरकार के संयम की सराहना करना चाहता हूं। इस सब के बावजूद, सरकार ने अपनी हार नहीं मानी है, अपने दम पर कोई गलत कदम नहीं उठाया है, इसे लेने के लिए बनाए गए जाल में नहीं पड़ी है।
लेकिन इन दोनों घटनाओं, उनकी कालक्रम और उस समय की स्थिति की तुलना करने पर, दोनों सरकारों के बीच का अंतर स्पष्ट है। यह शक्ति और जिम्मेदारी के बीच अंतर है, अधर्म और राजशाही के बीच, और कांग्रेस संस्कार और संघ संस्कार के बीच। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह अंतर इस सरकार को विपक्ष द्वारा बनाए गए इस संकट से बचाएगा।
